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  • 周叔迦：法相五经之研究法

    法相五经之研究法　　周叔迦　　绪 说　　法相一宗之根本，即所谓六经十一论。六经者：《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《密严经》、《如来出现功德经》、《阿毗达磨经》是。其中《如来出现功德经》...胜鬘经》、三《楞伽经》、四《解深密经》、五《华严经》。今依次述其研究之法如下：　　一 《大法鼓经》　　此经二卷，唯有一译。为刘宋求那跋陀罗译。求那跋陀罗创译《楞伽》，古称为楞伽初祖。则此经与《楞伽》关系...

    周叔迦

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  • 瑜伽止观修证试探

    如何才是行之有效的办法呢?我们就得寻求那些已经降伏内心，活得十分自在的先贤。追踪古先贤的足迹，他们大都是修习瑜伽止观而得到内心的平静。佛教惟识学的主要经典《解深密经》，其中对修习瑜伽止观作了详细的描述...学者修行悟理方面，是占有极其重要的地位!　　关于瑜伽一词，佛教惟识宗对此有特详细的解释。依《解深密经》卷三《分别瑜伽品》所述，瑜伽即以奢摩他(奢摩他为梵语，华译为止)，毗钵舍那(观)为其主体。就中，‘...

    证 果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html

  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    思与我在这种经验事实在佛教中又是怎样被阐述呈现的。 　　对此，佛早有断言，佛说，“我说识所缘，唯识所现故”。(6) 识所缘，唯识所现，但识所缘又是什么呢？ 　　《解深密经》...似乎并没有作这样明确的简别。但是，正如《成唯识论》引述《解深密经》言“所缘唯识所现”及《楞伽经》言“诸法皆不离心” (13) 来作为成立唯识的理据一样，...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html

  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    阿毗达磨大乘经)……真谛传　　　 《十地经》(《华严经》〈十地品〉)、《解深密经》、《大乘阿毗达磨经》三者皆是弥勒唯识学中，证明一切唯识的根本经典，三系各有其所本，彼此无法互相动摇。从论典上来说，弥勒...慧论师的一系。”其次，《摄论》已不大注意如来藏说，仅真谛译有“解性赖耶”的思想。《摄论》代表的是无著的唯识学。[29]〈摄抉择分〉依《解深密经》来抉择〈本地分〉，重视赖耶以根身、种子、外器世间为所缘的...

    陈 一 标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html

  • 大乘经典的介绍

    胜鬘经》、《解深密经》、《楞伽经》等为代表。 　　一、初期大乘经典 　　《般若经》 　　在菩萨修学的菩提道中，“般若波罗蜜”居主导的地位，所以，般若波罗蜜是遍通一切大乘经典的，如《法华经》...》外，则以《胜鬘经》为最重要。 　　《解深密经》 　　梵文原典今已不存，现存者仅有藏译本与汉译本。汉译本有三种，以唐代玄奘大师的译本最为流通。 　　这部经全篇是关于唯识的理论，被认为是瑜伽行...

    不详

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  • 唯识宗概述

    的《唯识论》，其阐述“万法唯识”的意义，故名“唯识宗”；因为所依据的《解深密经》，其对一切法（事物）的“相”（事物现状）和“性”（事物本质）进行解剖，以表达“唯识真性”的义理，又称“法相宗”；因为该宗...大乘庄严论》、《分别瑜伽论》为“支论”作为依据的经典。　　（二）、窥基在《成唯识论述记》中又提出：本宗择取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》、《阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经...

    正 如

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  • 菩萨道的经论介绍

    　　菩萨道的经论介绍　　大乘经论里有许多蕴含菩萨道的思想，今列举《圆觉经》、《解深密经》、《胜鬘经》，《大乘起信论》、《瑜伽师地论》、《菩提道次第论》等三经、三论，略说菩萨思想的经证。 　　一、《...菩萨：佛陀灭度以后，末世众生求道不成，当精勤忏悔往昔恶业，安住大悲心，为诸大众施大饶益，才能圆满菩萨发心。 　　二、《解深密经》： 　　本经共五卷，分八品，唐玄奘大师译，以大乘境、行、果甚深奥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341752510.html

  • 了义不了义的抉择

    解脱门，此即名了义经。”据此定义，般若一系列的经典，中观之类的论书是了义；唯识学所依的解深密等经，辨中边、摄大乘等论是不了义。然在以解深密经为本的有宗，即以说得显明易了的，名了义；说得深隐微密的，是不了义。解深密经约有、空、中道的三时教，总摄如来一代时教，并分判其高下，了义与不了义。如云：“世尊于初一时，在婆罗尼斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮，虽是甚...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘起法有两种

    大乘般若教法。　　这个方便说法的意趣，佛在《解深密经》中作了说明：“复次胜义生！若诸有情从本已来未种善根、未清净障、未成熟相续、未多修胜解、未能积集福德、智慧二种资粮，我为彼故，依生无自性性宣说诸法，...《解深密经》：“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。” [19]　　《摄大乘论》：“阿赖耶识亦复如是，异杂能熏之所熏习，于熏习时虽复未有异杂可得，果生染器现前已后，便有异杂...

    吕新国

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  • 追学释迦精要记

    ，乐说无厌。　　三、释迦在《解深密经·序品》说“于一切行成就大觉”；又在《金刚经》卷首把著衣、持钵、行路、化缘、吃饭、洗钵、洗足的身教，列于言教之先，求知重在言教，实践则重身教。求知是为了指导实践，故...，除佛方便说。”《解深密经》、《楞伽经》、《维摩经》等皆讲“法是一乘”。本人深知其为唯一无二之正说。各宗各派在佛法的生命线――缘起观上多违佛说，是创立者各逞其能――自见取见的产物，在古印度有大梵思想的...

    唐仲容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150422.html
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